撰文：摩西
发信站: 水木社区 (Wed Jul 8 08:49:59 2009), 站内
    听到乌鲁木齐发生了暴乱，心里面一直无法平静，一天都在不断的搜寻各种信息，无法静心工作。因为这里，对我的意义，和大多数人并不相同——这里曾经是我的家园。

    网上言论铺天盖地，有过激的，有平和的，但是我想，对于这里大多数的人来说，那都是一个遥远的地方，遥远到甚至连想象都会出现两种极端，或者认为那里的人都在住帐篷，或者认为那里和其它城市没有任何不同。没有人知道那里是什么样子，即使是有心人，也只是从网上查一些资料，然后得到一些统计数据

    虽然已经有九年没有回去了，但是我仍然希望，能够以我的经历告诉大家一个真实的乌鲁木齐。

    在写这篇文章前，我本来想弄一幅地图出来，结果当我打开go2map时，却只能哭笑不得，是城市弄错了或者是地图的格局变成上东下西了？但是很快发现不是，城市还是那个城市，街道还是那个走向，只是街道名却全都错了。一个公认的国内地图竟然会将国内省会城市画错到如此地步，倒可以看出，乌市确实是令大家太陌生了。

    好吧，还是让我们打开google的地图吧。

    在现在的地图上,有一些地名没有标出来,但是却是乌鲁木齐的地标,

    南门:就是人民路和解放南路交叉口.
    北门:就是解放北路到方艺路交叉口.
    大十字:就是解放北路与中山路交叉口.
    小十字:就是解放北路与民主路交叉口.
    大西门:中山路上和新华北路的交叉口.

    找到这些方向标,你大概就能明白,乌鲁木齐的老城有多大了,这也是乌鲁木齐市的核心区,现在最繁华的地方,也都在这儿.

    我想大家经过这两天，对乌鲁木齐的资料应该已经知道一些了，乌鲁木齐，现有200多万人，算是一个不大不小的城市，各项统计数据放在城市堆里都不算显眼，不过在上世纪八十年代，有一项数据却和别的城市不同，那就是城乡人口比例，城市人口的比例达到80%。这个指标现在已经不算什么了，但是在那个年代，大多数城市（即使是北京），基本上都是城市人口少于农村的。

    这个80%的指标里面隐含着很多的东西。第一个，可以说明，乌鲁木齐是一个完全移民化的城市，而第二个，更重要，乌市更是一个几乎由平地生长起来的工业化的城市。只有在很短的时间，通过大量的投资，才可能造成这样悬殊的城乡人口比。

    实际上,自从49年中央政府进疆之后,便开始了持续的汉人进疆活动,一开始是王震的一兵团分赴新疆各地,然后就地驻防.

    不过在整个五十年代,似乎并没有大规模的移民活动,因为这个时间段来新疆的人,都基本是零散的,.我父亲的单位,有八千职工,五十年代来的很少,问起他们的经历,一般
都会自称为盲流进疆.而占单位绝对多数的职工,则是六十年代来新疆的，这个时间段，大概是63年到66年间，因为66年之后，再来新疆的人，就没有全民所有制的正式工作了（家母正好赶上这个点，于是虽然有工作，却是集体所有制，一辈子都十分郁郁）。他们几乎有着相同的经历,即入伍、复员转业、不愿意回家乡、然后就来了新疆。而复员转业的军人，似乎来自各地的都有，但是最多的是陕西和四川，甚至到现在，老陕和川帮的斗争仍然在很多单位里反复出现。

    在六十年代之后，新疆的移民就基本上停止了，不过这批人是有组织的移民，而且带有半军事化的性质。

     现在，大家知道新疆有生产建设兵团，但是大多数人却不知道，当初新疆的兵团要比现在大的多。现在的兵团都是一些农场，又叫农垦兵团。而在80年代之前，新疆的大部分工业也是兵团建制的，新疆现在的很多局前身都可以追到工业兵团的某个师。可以说，新疆的汉人大都是兵团的后代。

    比如父亲的单位，是建筑公司，而在80年代的很长时间，都是以工一师工*团*营**连这样的名称存在，然后才改称新疆第*建筑公司*工区*队。虽然他们自从退伍之后就没摸过枪，但是这种建制，已经说明了他们的准军事性。

    当父亲们复员转业到新疆后，自然就遇到结婚问题，随之而来的就是托朋靠友，从内地介绍，而当时的政策，这种婚姻的女方，仍然是由国家分配工作，并且享受全民所有制待遇。政策的取消应该是66年或者是67年。

    于是，大批的家庭就这样出现了，随之出现的是婴儿潮，这一点倒和全国同步，在64年到78年间，无数的家庭以平均4到6个孩子的速度生育着中国的人口，一举将中国人口推过10亿大关。

    这批第二代，就是现在新疆汉人的主要组成部分。

    对我们这些第二代而言，新疆就是家，而父母的出生地则十分遥远，虽然我们现在说起来，都会说自己是陕西人、湖北人或者四川人，但是，实际上，无论我们喜不喜欢，新疆的印迹都已经被留下了，因为一生的记忆都是从那里开始的。

    前面介绍过，最早的乌鲁木齐其实很小，城外就是戈壁滩了，好在有一条河从天山流下来，叫乌鲁木齐河，经过人工修筑之后，宽阔的河滩被约束成了和平渠，而原来的河滩则被改建成了公路，如果看地图，就会看见，城市被一条道路纵贯南北，这条路就叫河滩公路。而其实城市的发展，也是沿着南北展开。现在乌鲁木齐有很多个城区，而最主要的城区还是原来那三个，天山区、沙依巴克区、新市区。所有的事情其实也发生在这三个区里。

    在父辈们刚来到乌鲁木齐时，这里就是南门北门那么大的地方。自然容不下那么多单位，而各单位唯一得到的政策，就是城外的地方随便选，于是大家采用的差不多是跑马圈地的方式，划出各自的红线，然后在里面开始盖房子。从半截在土里的地窝子到土房到砖房再到楼房，即使你现在去乌鲁木齐，仍然会发现很多地名实际上是一些单位名，比如地质局、物质局、二建之类。我们一般都会称单位的住地为院子，也是那个时候留下来的。

    等到我们懂事时，乌鲁木齐已经很大了，北边越过了红山，发展出很大一片新市区，南边则一直可以到雁儿窝列士陵园。而实际看来，乌鲁木齐就是一座汉人的城市。在八十年代，曾经由政府下过一个通令，所有的牌匾上必须写上维族文字处理。这大概也是成立民族自治区之后为了尊重少数民族的结果吧。不过对于小商铺而言，想让装修工翻译出那些曲里拐弯的文字，确实很麻烦，所以现在的大街上，仍然是到处都只有汉文。

    我在这上面，好象多次说到八十年代，想一想，这个确实是最重要的一个时间点，在此之前，新疆的汉人的感觉中，维族人几乎不存在，因为他们都很老实，也很善良。甚至以后的很长时间，我们也都在说，是汉人把他们带坏了。父辈们流传着六十年代的一些传奇故事，都是说一只钢笔换一头羊，或者一个什么小物件可以换两面袋子杏子。但是自从八十年代之后，这一切都在慢慢改变，也许，今天的悲剧确实是那时候种下的。

    而在这之后，维族人在我们的心目中，逐渐变的凶恶起来。强卖现象就不说了，这是每个汉人都会遇到的。打架时成群上，不管有理没理。应该说，即使有很多抱怨，但是在九十年代之前，我们和维族人还是经常打交道的，到自由市场买牛羊肉，还有买葡萄干，还有好多土特产，都是和他们打交道。当时的说法就是，在他们那儿买东西，要就是问一下价不买，如果是讨价还价了就得买，不买的话，就可能打架。但是如果你狠一点，他们也不会怎么样。比如维族人的刀铺里，他们经常会拿着刀在你眼前比划，似乎是威胁，又似乎不是，反正好象你硬一点也就过去了。

    当时，在整个乌鲁木齐市，随处可见维族人，也随处可见汉族人。就象这次出事最严重的二道桥（就是国际大巴扎），当时，初中的我们，也是成群结队地过去玩。

但是，当我2000年回去探亲时，发现一切都发生了很大的变化。当时闲着无事，就决定去我最熟悉的路上去走走。由二道桥，经解放路到南门，曾经是我们最常走的地方。然而这么长的一段路，竟然发现全是维族人，而很少见到汉人了，所有的店铺都是维族的，甚至连招牌都有很多只是维文。可以说我是在一种恐惧中走完这一段路的。而当我走到南门之后，再往前走，就出现了大片的汉人区。一街之隔，对比之明显，让人触目惊心。其实所谓民族的融合，说到底就是双方自由往来，那怕相互之间有矛盾都不要紧。而最差的情况，就是双方各自聚居，老死不相往来。而乌鲁木齐，经过多年所谓的民族团结局面之后，反而真正的形成了双方民族各自收缩，集中聚居的现象。

    说了这么多乌鲁木齐的历史，还是让我们回到google地图，看一看乌市现在的局面是什么样子。

    乌鲁木齐的道路中，最明显的一条，是外环路，大家找到外环路的南段，这是一条东西向的路，然后再找河滩路（南路）。以外环路和河滩南路的交叉点为中心，放大地图。然后，就可以看见更细致一些的布局，东面的第一条路，是新华南路，再往东，是解放南路，再往东，是外环路（东段）。再向北，找到人民路。维族人的主要聚居区，实际上就在新华南路、外环路（南段）、外环路（东段）、人民路这四条路的范围内，而解放南路，则是其核心区，如果你看了新闻报道，就会发现，所有出事的地点，也都是以这个范围向外扩展的。

    解放南路，由外环线到人民路，是很长的一段，前面说了，解放南路上已经看不到汉族人了，但是不幸的是，很多辆公交线路还是会经过这里，更不幸的是，当时正应该是下班时间。我很难想象出当时的惨境，那些能够躲到武警队伍里的，是幸运者，或者说，在解放南路上的，恐怕还多数是幸运儿，而那些在小街巷中行走的人们（这个圈的外沿，仍然住着很多汉人），才是真正的受害者，当暴徒们向他们涌来时，也许他们已经有了本能的警惕和畏惧（这种本能是几十年生活的经验），但是当英吉莎小刀划破他们的喉咙时，他们会想到什么？也许，这就是命吧。

    暴乱发生之后，就不断打电话给那边的人，很多人都不知道发生了什么事儿，因为包括我们大多数人，都没有想到会死这么多人。这边炸两个车，杀一两个人是常事儿，但是聚众游行发生骚乱，好象还是自八十年代最后那一年之后的头一次。

    那一年的事，其实不用说了，内地闹的更凶，新疆自然也一样。大家都在人民广场示威，不过，当学生们发现，竟然有几千维人也来凑热闹时，就知道势头不对，不能和他们搅和，立即撤回学校去了。而果不其然，没多久，维人们就忍不住本性，冲进了市政府，将所有的东西砸了个稀烂，也由此开始了这里长期的动荡过程。

    ZXB说，这次行动是由境外组织策划的暴力活动，这个结论真的不太对。要知道，在现今的世界局势下，想通过针对平民的暴力来促成地区的独立，不但达不到结果，反而只会起反作用，让那些支持者们都无法再支持。科比娅老奶奶，毕竟还是个上等人，大概确实只是想让新疆的维人们，站出来，表明一下态度，起码不能对内地的那件事毫无反应，因为这也不附和维族人的生活方式。但是，要说，科比亚就是要让维人去杀汉人去把乌鲁木齐砸烂，这个就是十分的错误了。因为，在我看来，这短暂示威之后的不受控制的暴行，恰恰是街头维人的本性暴露，因为，由古至今，他们还从未有过不把和平示威变成一场暴行的先例。

    暴力之所以发生，就是因为其有不可避免性，还因为，其实这样的暴力活动每天都在发生，只是分散的，而7.5日，则是集中的。街头几个维人将一个汉人打的死去活来，然后拍拍屁股走人的事儿，从八十年代就开始了，从开始的义愤到现在的麻木，都已经成为新疆的一大常态。这也是我们举家东迁的重要原因。看来我们走对了，因为这一次，我们终于可以不担心家里人的安全了。

    前面说过，所有的改变都开始于八十年代。对少数民族的倾斜政策，是全面的，从工作职位安排，到高考加分，再到底层的“少抓少杀从宽处理”。其实这些政策，对于个体的有利，却造成了对民族整体的全面侵害。尤其是“二少一宽”，要知道，每个民族都有败类，对这些败类的清除是本民族的一种优胜劣汰。而如果针对民族之间搞什么不平等的话，受益的是坏蛋，而受损害的整个民族。在河里的争论中，无数的人为民族倾斜政策鸣不平，说这对于汉民族是不公平的。但是，如果你去新疆看看，就知道，这些优惠政策是如果在多年之后，使得维人作为一个族群彻底地丧失了社会能力的。

    到新疆，有一个现象很有意思。那就是汉族的节日，比如春节、中秋什么的，维人也会放假，而维人的节日，比如古尔邦节（汉人放一天）、肉孜节，维人放假，汉人不放假。大家都会说，这真他妈不公平，但是仔细想一下，才会发现这里面竟有一个惊人的秘密。因为这个现象说明，即使维人放假了，汉人依然可以继续工作。也就是说，在新疆，一切活动都可以不依赖维人的参与而正常进行。

    而再实地的考察一下，你就会发现，所有的工矿企业，领导层中，都会有一个少数民族。这个指标是定的。但是，也只会有这么一个少数民族。这个人其实处于十分尴尬的局面。那时我曾经在炼油厂工作，在基层员工中，几乎很少有维人，即使有，也是十分熟练的汉语，而那个维人的厂长助理，在讲话时坚持用维语，可想而知，他能在厂子里获得多少威信。

    在乌鲁木齐、克拉玛义、奎屯，只要有工矿企业的地方，就是汉族占到80%以上。而更有意思的是，主要的岗位都是汉人占据，在几乎所有的企业里，维人都是很特殊的，他们可以不请假就不来上班，而且不扣工资。因为大家都是觉得有他不多，无他不少。而这些维人，其实都是维人中最出色的人，他们都是经过大学出来的。

    实际上，正是这种所谓的优惠，造就了现在这种个体上占优，而整体反而被排挤的现象。我觉得这种优惠政策在很多国家似乎都造成了反作用，就比如法国对于解雇劳工的约束。优惠政策实际上将一个群体的弱势给突现出来，让主体社会见到这个群体，就会想到他们的问题，而不是作为个体区别对待。在新疆也是一样，企业招工，是需要考虑民族，但是所有的企业都会以这个政策作为上限，多一分优惠也不加上去。比如企业，15%必须是少民，那就是15%，养着他们就行了。其实如果是计划经济，这样还会有成效。问题现在国家是以私营企业为主了，私营企业绝不会管政府的这些规定的，除非是政府给好处。就象这次的韶关事件之后，我想就再没有企业敢去新疆招工了。人家是来赚钱的，不是来给自己找麻烦的。

    维人的传统是农业和商业。但是正是因为“二少一宽”，造就了汉人对于维人强卖的印象，而这种印象造成汉人根本就不和维人做生意。而工业的发展，也严重压缩了维人的商业活动，维人的商业，主要是土特产、手工艺品。但是1998年，我回家时注意到一个奇怪的现象，原来遍布大街小巷的土产批发店，几乎没有了，改换后的门面，基本是买工业品的。仔细一想也是，一店的葡萄干能顶的上几筒油漆的利润。自此之后，维人的商业活动逐渐集中在自由市场中，并且越来越集中在那么有限的几种商品上。

    在新疆的大西门批发市场，还有上次着火的国贸城中，还有整个火车站附近的几大批发市场里，内地来的商贩们，最早以一个床位一个床位的方式批发零售各种服装、小手工品，现在大的已经开了店面。可以说，这是个纯汉族的领地，汉人的第二代们，其实也没有铁饭碗可端了，但是大家从这里批发东西，然后开各种店面去卖，新疆各地的商人，也到这里拿货。这是一个完全越过当地经济结构的商业网络。但是背靠这一经济网络，你可以想象汉人将比维人拥有多大的优势竞争力。

    随着旧城改造的进行，很多古旧的商街被改造成精美的店面。但是这种改造，可以想象中，也意味着维人商业的进一步退缩。在当时我们住的地方旁边，有一家很小的凉皮店，那曾经是大十字最兴盛的店面，每天买凉皮的人排着队。但是随着大十字的改造，这家店不得不搬到现在这个称不上商业街的地方，惨淡经营。也许，咱们可以说，全国的城市改造，都造成这种结果。但是在乌市，维人看到的，大概只是维人的店铺不断减少，而汉人的店铺不断增加。

    法之所以为恶，在于其导人向恶。

    任何一个民族都有暴虐的人，也有善良的人。但是中国有一句老话，“仓廪足而知礼仪”。我不知道，在这一拨经济改革的大潮中，维人到底有多少失业，但是从市面上那么多只有汉字没有维文的店面，就可以知道，维人们受到的冲击会更大。而这种冲击，将大批的青年维人推向街头。所以，如果你说维人比汉人暴虐，这肯定是对的。因为对于一个整体民族来说，其实决定这个民族特征的，不是某一个人的极端特征，而是具有共同特征的人的比例。一个拥有更多街头少年的民族，自然远比一个大多数在为挣钱和学习而忙碌的民族显得凶狠的多。

    应该说，给少数民族加分，给企业设定招工比例，这些都是对事实上的经济不平等的一种补偿。无论这些政策有多少反对声，基于国家考虑，我们都是应该给予的。看看现在的世界，美国白人在说黑人和墨西哥人，法国人在说北非移民，德国人在说土耳其人。都是说国家给了他们太多的优惠，但是，我们看到的，还是这些受照顾人群绝对的贫困，似乎除了在街头争斗中之外，他们百事无成。

    而且，这些优惠其实真改变不了什么。民考民根本就与汉人无关，而民考汉，对于一个不同种族的考生，对于一个语言不通却希望融入的考生来说，这根本就是一种鼓励（当然对于那些把自己民族改成少民的人，也不知道拿他们怎么办，毕竟，连孔子都说了，人而无信，不知其可），而且，即使最终，我也看不出，他们会占什么优势。不够分数的人，都会先去民族学院上一年，那里，本来也不是我们要去的地方。而在内地的各大院校里，那些民考汉的学生更是少之又少。抱团打架虽然不对，但是并不限于维族学生，前几天，我的同事一样在宣扬他们海南人在学校的同样的壮举。

    最新看《新宋》，说其实自古以来，对归化的少民历来都没什么好办法，一种如汉唐，奉而养之，一种如晋，视如奴婢，不过好象就是晋的政策，才造就了那么多民族仇恨，才会有那么华丽丽的血时代。何况如果真把中国历史看一遍的话，其实汉唐那些归顺的番人，反而是国家政权最忠诚的保卫者，无论是金日蝉还是阿史那社尔。既然我们不想去学当后清，那么也就不要想着去屠族这种事情，始作俑者，其无后乎。

    真正应该反对的，是“二少一宽”的政策，因为这是彻彻底底的恶法。人之所以从万物中脱离出来，就是因为“劳心者制人”，即智力决定了一个人的地位。所以，人类所有的法律，都是在抑制强个体对弱个体的侵害。可以说，任何的与此相背的法律，都会是恶法。

    前天理发时，和理发师聊起现在的年轻人，他说，现在的小孩了不得，不是比谁学习好，而是比谁进去的次数多。我说，这其实只是不同群体的不同标准罢了，街头少年自然有与学校少年不同的标准，军队还以谁杀的人多为标准呢。那些优惠政策虽然很让汉人不平，但却是针对学校少年的。而“二少一宽”政策则是来纵容街头犯罪的，我不知道这一政策出于什么考虑，甚至这都不符合西方的原则，因为在当年看过一片文章，那个亿万富翁的纽约市长（或州长），上台之后大力宣扬的就是“零容忍”政策，认为街头实际上就是“破窗子”法则，如果有一扇玻璃破了，没有补，自然就会有第二扇。

    当经济改革政策将更多的维人赶向街头时，“二少一宽”政策却又在为这些维人的犯罪开绿灯。打个人没事，捅个人也没事，杀个汉人也没事。其实又有多少罪犯天生邪恶，广州的那些“背包党”以前不也是走投无路的农民工。每个城市街头的罪犯，不管是汉人还是维人，说白了，都是政府的失职造成，如果他们的第一次犯罪的想法，能被法律吓住，而没有实施，也许根本就不会有后面的这许多事情。冥冥之中，似乎自有天意，一次事件，竟然将最南的省和最西的省联系到一起，而这两个省，最大的相同，就是他们拥有相同多的治安事件。

    其实，人思维中一个最大的误区，就是喜欢将群体中的一个代表的光荣看成自己的荣耀。比如看着姚明球打得好，个长得高，自己也觉得好象长进了不少。其实你1.67的个，即使姚明长的再高，打得再好，和你有什么关系。但是，即使想到这一层，下次当姚明得了什么荣誉，我还是会觉得特别高兴，所以我是姚蜜，并且不喜欢天涯杂谈。这种思维，叫群体无意识也罢，叫从众心理也罢，反正在很多人的思维中都存在。然后对于社会性而言，有一条理论，叫存在就是真理。既然所有的人都这么想，那么至于真象是什么样子，那就不重要了。

    乌鲁木齐的暴乱就是这样的，ZXB说的对，确实是一小撮，3000暴徒，如何能代表800万维人，要知道，任何一个民族，特别是农耕民族，能够举刀杀人的都是极少数（所以即使战争时期多的也是炮灰而不是英雄）。但是，没有人会这么看，就象我们见了姚明得好处我们也瞎高兴一样，我们见了这些维人杀汉人，就会把帐算到所有的维人头上。甚至即使我自己对我说，维人大部分是好的，但是下次再见到维人，我还是会由心底里生气。我想，新疆的汉人肯定会是这样的想法，而且新疆的维人感觉到这种想法之后只能会和汉人更远离，即使那些想亲近的也不会，因为人都有尊严。为什么兵强马壮的南黎巴嫩军在以色列撤离之后连一天都挺不住，这是因为他们根本就没有尊严，这样的人也被我们称为。

    所以，这一场的暴乱无论对汉还是维都是一个悲剧。其实维族的独立意识根本就不怎么强，因为历史上他们也重未建立过一个国家。我们经常说库尔德人的悲剧，拥有5000万人口的民族却没有自己的国家，而维族也差不多。所谓民族独立意识的增强，是二战之后美国体制下的产物，大家有没有发现，二战之后小国家越来越多，而且大的国家还有往小里拆的想法。甚至出现了独立的另外一种潮流，就是发达地区希望独立出来，不和那些穷哥们一起过（比如意大利北部）。在新的世界格局中，领土完整成了神圣不可侵犯的，这其实造就了几千年来的大变局，弱小民族不再需要托庇于强势民族，也能够生存，而且小国家更易生存，起码对于上层领导者来说，做一个国家元首肯定比做一个省长强。可以说当今世界的很多分离意识都与此有关。

    但是对于普通老百姓，生活还是第一位的。宣传很重要，如果你的周围全是说独立好，汉人拿了我们的地，拿走我们的油，拿走我们的棉花（这些也全有事实依据），你发现自己现在没有工作，只能在街头混，那么我想，只要是有思想的人，都会生出悲愤之情的。而乌鲁木齐的解放南路，恐怕充满的就是这样的声音。那儿买的书我都不认识，但那种情绪能够感受到，我能看到的就是那儿新修了很多寺，但是整条街的建筑，几乎还都是以前的老样子。有人问，那儿难道没有警察，说实在话，真没有看到，问题是，你在汉人的城市里，走过三个街区，又能看到几个警察。

    族群的形象是对外的，在一个族群里，一样会分出无数个小群体。我们前面已经说了，每一个族群都有街头少年，也有学校少年。汉族的街头少年比之维族，其凶恶程度一点也不差。问题就在于，如果这个社会，将族群看淡，那么整个社会，先分出来的就是街头少年和学校少年。而不论行为，先看族群，那么我们知道的就是，某族人在杀人，而最终的后果，只能是族群分裂。现在的新疆，恶果已经结成了，可是那些肉食者们，仍然将头扎在沙子里，喊着什么安定团结来之不易。

暴乱就是暴乱，暴乱就有暴乱的解决方式。以霹雳手段，行菩萨心肠。韶关的领头者要杀，而乌市的暴乱中所有的杀人者，也一样要杀。只有这样，才能将族群的概念淡化掉。法律面前，人人平等，这才是将天平摆回来的根本做法。问题是，有司们，能做到吗？

    前面，我曾经发了一篇聊斋上的小文《盗户》，现摘给大家看看。“顺治间，滕、峰之区，十人而七盗，官不敢捕。后受抚，邑宰别之为‘盗户’。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪。每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：‘我盗户也！’闻者无不匿笑。”

    将这个盗户，改名维人，是不是就是现在的状况。“二少一宽”的政策错了，纠正是必须的，但是以后呢？多一事不如少一事的庸官做法能变吗？其实何止是民族矛盾，我们的葫芦官们，又判了多少葫芦案子，远的不少，最近福建的那个医闹的案子，不也是这样。

    “天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也”。

    上文是摘自《晁错论》，其实我们的国家，无论成立时间还是发展，都已经到了汉景唐玄的那个时代，第一代打天下的老人已经谢世，而下一代承平日久，见血光不知所往。二战的老兵们，共同的特点，就是不好战，也不怕战，因为他们知道战争是怎么回事，也知道在何时运用，知道生命珍贵，不是韭菜，但是更知道，要想获得持久的和平，有些人的头，就是必须要拿来示众的

    其实上一代人已经将那些血腥的事情做了，给我们打下了坚实的基础，要我们做的，就是将那些公平的政策执行下去。“所有的族群一律平等”，同时尊重少数民族的各项权利。而最重要的是，国家更应该知道，沉默的大多数是什么人，哪些人，才是我们这个统一的多民族国家的柱石。

 

     我认为袁伟时想表露的观点并不是航母建不建造的问题，而是更深层次如何完善社会制度的问题。虽然袁在谈话中以鸦片战争为例，指出打败大清朝的不是英国人的坚船利炮，而是缺乏构建成一个富强国家的制度，实际也是在影射现当今的我们这个国家。
     从49年过来有60年，可分为前后30年，虽然有明显的历史标记，但人们（我指的是普通民众）不断增强的判断意识和总结能力却是连续的，而这种对社会感受的判断能力越强，对于社会完善的呼声和急迫感就越迫切，因此，像袁伟时这样高级知识阶层以及有过相当阅历的人（今年77岁），站在个人角度抑或教书育人角色上强调构建一个富强、民主国家的根本制度的重要性，我理解。
     这是内部的驱动力，但仍旧不能不关注外部的环境。我不赞同中美、中日经济结盟、中日不可能再战的观点，这样说不过是为了给国内政治制度变革创造一个虚拟的一厢情愿的“湿暖”环境。
     构成国与国关系平衡的还是利益分配，而与社会制度无关，中国与美国在全球能源、意识形态、台湾等方面；中国与日本在东海、台湾以及历史方面的问题都是客观存在的而且都是引起冲突的扳机，这些不会因为中国变成美国式的民主而改变，而这样的民主带给中国百姓的就都是好处吗？很难说，要不看看我们的邻居——印度或俄罗斯！
     让我不爽的是，在节目中看到一些比我更年轻的人，居然为建航母没不把钱花在自己身上而感到对宋晓军“不能忍受”，他过于自私了一些。

飞逝的小鸟 

                                                  
突然间， 
一阵巨响， 
消失了你可爱的身影， 
只留下， 
一片片红领巾在飘荡， 
伸出双手， 
去触摸你的气味， 
却感受到， 
一阵阵冰冷的风。 
我呆呆地站着， 
变成了一具僵尸， 
我忧伤的魂， 
已经随你而去。 
我看见， 
一排排美丽的小鸟， 
跳跃着走在彩虹桥上， 
彩虹那边， 
再也没有悲伤。 
我听见， 
一阵阵优美的童谣， 
在白云中间传出， 
美丽的白云， 
仍然是你快乐的课堂。 
一片片白云， 
是一页页工整的作业 
美好的评语， 
仍在散发着墨香。 
一片片白云， 
又化作橘红色的彩霞， 
那是一张张光荣的奖状， 
悬挂在天上。 
安息吧， 
小鸟们， 
你们已不必再劳累， 
安息吧， 
小鸟们， 
毁掉的家园还会辉煌。 
 

      现代汉语词典对自卑的定义是：低估自己的能力，觉得自己各方面不如人。”
　　
　　有自卑的个人，就会有自卑的国家，自卑的国家由自卑的国民组成，如果将世界各国按自卑程度进行排行，排列进前四名的，不是阿富汗，不是伊拉克，也不是非洲的某些赤贫国家，而是亚洲的四个国家，中国、印度、日本、韩国，这四个国家都有相当的经济实力（GDP全部位列世界前15名内）与相当的人口规模（即便人口最少的韩国总人口也近五千万，排在世界第26位），这些国家在世界上都有相当的影响力，然后小民却认定这四个国家是世界上最自卑的国家，本篇也就与大家一起探讨，为什么这四个国家会是自卑的国家。
　　
　　四个国家中：中印可以归为一个大类，人口众多，面积广博，有着同样悠久的历史，经济规模较大但是因为庞大的人口基数而仍属于贫困国家的行列；日韩可以为一类，国土狭小，但是经济规模巨大，均位列发达国家之列。具体到中印日韩四国的具体情况，又各不相同，下面就结合各个国家的情况阐述如下。
　　
　　我们先从邻国韩国开始。按理说，韩国是不应该自卑的。从面积与人口来说，韩国只相当于中国的一个中等规模的省份，但是这个曾经弱国在朝鲜战争之后却取得巨大的经济成功，它的GDP却近一万亿美远，人均GDP近两万美元，达到了发达国家的标准，韩国是一个单一民族国家，韩国国民强烈的民族意识与国家观念是世界其它国家的国民所不及的，因此，我们看到的情况是，韩国国民无一不对自己国家的经济成就有着强烈的荣誉感，但是这却并不影响韩国成为世界上最自卑的国家。韩国自卑的根源在于本国的历史与现实的政治，虽然现在的韩国是发达国家，但是却缺乏一个让韩国国民为之骄傲的历史与相对应该的国家政治地位，无论激进的韩国民族主义者试图如何美化自己的历史，韩国无法改变深受中华文明影响这一明确的事实，韩国在古代史的多数时候作为中国的附属国存在，近代史的多数时候又为日本所左右，即使位列发达国家的今天，却不得不面对国土分裂、外军驻扎本国的这样尴尬局面。朝鲜半岛在过去一百多年来一直是中美俄日等大国角力或博弈的舞台，韩国是当事方，却不是主导方，如此的政治压抑恐怕在全球都不会找出第二个。在这里，我们可以列举出韩国自卑的两个表现：
　　
　　 1）在韩国举办的体育比赛中，韩国为了让本国运动员取得好成绩，甚至不顾公平竞赛规则，虽然在潜规则中，东道主可以得到一定的照顾，但是韩国往往将这种照顾提高到让人无法承受的地步。在这一方面，2002年世界杯就是一个典型的例子。
　　
　　 2）美国弗吉尼亚校园枪击事件中，自小移居美国，拥有美国永久居留权的赵承辉枪杀了32名学生，韩国总统要用数次致电表示歉意这样有失国格的方式向我们表明了这个国家骨子里的一种自卑。
　　
　　正是因为这种对于民族历史与国家政治的深度自卑，导致了在经济上拥有优势心理的韩国国民做出一些令我们所不解的事情，比如不顾历史事实采用各种方式美化本民族历史，采用各种方式（输出韩流、传教等、恶意攻击他国）来掩饰本民族的自卑感，这种深度的自卑感导致了这个国家不顾本国的长远利益，采用了一些激进的措施（如挑起两国的领土纠纷）来掩饰这种国家自卑。
　　
　　接下来，我们再说日本。日本的情况与韩国有相似的地方，但是又有不同，论经济，日本以狭小而缺乏资源的国土创造出世界第二大的经济规模，同样受中华文明的影响，但是日本在历史上一直拥有独立自主的地位，所以日本的自卑与历史与经济无关，他们的自卑更多是一种对于无法获得与经济实力相匹配的现实政治地位的无奈。作为一个交纳联合国会费比例仅次于美国，经济规模相当于英法两国总和的经济强国，日本却在国际政治没有什么话语权，国防与外交处处受美国的左右，二战失败与两枚核弹的阴影至今都罩在日本的上空。在这样的情形下，强大的经济实力与从事侵略战争最终以投降结束所形成的鲜明反差极大的刺激了大和民族的自尊心。所以，日本人对于侵略战争的否认与美化与其说是一种民族虚荣心的表现，倒不如说是因为其现在的经济优势导致更不愿意面对民族伤口的一种自卑表现。
　　
　　然后说说印度。这个南亚大国似乎并没有为自己的历史、经济或政治而自卑：虽然古代印度文明与今天的印度没有什么传承关系，但是南亚次大陆始终是文明发生的载体，所以印度不需要像韩国那样为本国缺乏一个独立且悠久的历史文明而自卑，与中华文明影响辐射日韩文明所不同的是，古代印度文明甚至影响了中华文明（比如佛教的传入中国）；印度作为世界第二人口大国，经济总量却只排在第十位，人均收入在世界排在很后面的位置，但是天性乐观的印度人似乎也不会因此而自卑，整个印度似乎从来没有因为国家的贫困而有什么自卑的地方；在政治方面，印度虽然并不是安理会常任理事国，也不具备全球范围内的影响力，但是，印度却是南亚的头号大国，是印度洋上的决定性势力，印度将印度洋当成了自己的内海，印度上也是唯一可以同时与美俄两国保持良好关系的大国，与中国只能进口俄罗斯的二流武器相比，印度既可以获得俄罗斯的先进武器，也可以获得美国的先进武器，面积与经济均不到中国三分之一的印度可以光明正大的实施三航母战略，这种情况要换在中国身上，那简直是不可以想象的，所以，印度也不需要为政治自卑，甚至他们还有点小得意。那么，为什么我会将印度归为自卑国家之列呢？其实印度的自卑主要源于经济，不过又单纯是因为经济，一个特殊因素是印度喜欢与中国比较，从建国开始一直比到今天，越比越让自己自卑，所以也可以说印度的自卑是通过与中国对比出来的。所以我们很容易看到印度在自卑方面的表现，与韩国不同，他们不需要在历史上做文章，印度从来不因为佛文化传入中国影响了中华文明而大肆宣扬，但是他们始终无法接受的事实是，两个几乎同时取得民族独立、起点基本相同的国家，在各种数据的对比甚至直接的交锋中，印度大都处于下风，印度为这种对比的结果所自卑的一个外在表现于是体现了出来，他们不像韩国那样修改历史，他们喜欢观测未来，他们通过各种对于未来肯定会超过中国的种种美好预测来获得一种处于劣势地位的平衡。国观的网友最喜欢揭印度在这方面的短处，比如印度总统卡拉姆2004年曾说印度将在2007年将一艘飞船送入月球轨道，至今看来已然是一个笑话，但是，我们却不得不承认印度的精明，篡改历史需要多方面的支持的，比如韩国，为了撇清中华文明的影响，就需要投资修改历史书，投资修改与中国有关的地名，投资让自己的史学家们公开做假，预测未来却只需要动动嘴皮子，即便描述的目标无法按时实现，又可以立即开始新的预测，这可是一种用最低成本来掩饰自卑的方式。
　　
　　最后说说中国的自卑。如果说韩国的自卑是因为历史与政治，日本的自卑是因为政治与经济的巨大落差，印度的自卑主要是通过与中国的经济对比，那么，中国的自卑就很不好界定了：论历史，中华文明上下数千年，从没有中断过，这不是其它国家可以比拟的；论经济，虽然人均水平还较低，毕竟在过去三十年里有极大的发展，总量超过日本甚至美国都不再是遥不可及的梦想；在政治方面，虽然中国至今还受到西方国家的软性封锁，但是中国却一直都有着较高的国际政治地位，中国不需要像日本那样为了一个安理会常任理事国的席位四处低声下气地拉票。如此看来，中国似乎没有需要自卑的地方，但是事实上，中国还是一个自卑的国家，所以，小民看来，我们国家的自卑并不是因为现实不如意，而因为无法从那一段屈辱的历史记忆中走出来，这种自卑更多是一种惯性。1840年鸦片战争开始到1945 抗日战争战胜利的这105年极大地改变了中华文明的气质，一个接一个的失败让我们这个泱泱大国成为列强积累发展资本的鱼肉，虽然新中国成立已经有58周年，我们的国家仍然没有从这短暂的屈辱历史所造成的自卑中走出来，同印度、韩国、日本一样，中国同样也有着带有民族特色的自卑表现，这种表现主要体现在，许多正常的事情被赋予了对外证明的色彩：比如，中国运动员获得金牌之后，我们可能更关注的不是运动员自身的实力使然，关注的不是这个运动项目的水平有怎样的提高，我们更关注的是国外的媒体或个人对这次夺冠如何评论，如何将这个夺冠与中国的民族复兴与国家发展联系到一起；比如，崇洋媚外之风在国内盛行，国外的月亮更圆，外国的和尚会念经，这些也是一种自卑的情节在作怪；比如，世界新七大奇迹的评选，我们居然在担心长城会不会落选，对于本民族的文明居然不自信到这种程度，倒是埃及人给我们上了一课。
　　
　　 写了这么多，最后为四个自卑国家做一个总结性归纳：
　　
　　 中国自卑，所以喜欢事事不计成本地证明自己；
　　
　　 印度自卑，所以喜欢计划一个超出别国的未来；
　　
　　 韩国自卑，所以喜欢虚构一段超出别国的历史；
　　
　　 日本自卑，所以喜欢拒绝检讨从前所犯的罪行；
　　
　　 中国缺乏一种精神：自信。
　　
　　 印度缺乏一种精神：务实。
　　
　　 韩国缺乏一种精神：承认。
　　
　　 日本缺乏一种精神：检讨。

又是一年，，，，，，这一年我最高兴的莫过于当爸爸了，儿子也挺可爱，，，，，，工作上的事情，努力坚持着，，，，，，

      “为什么小树不会走路呢？” “噢，因为它只有一条腿。我有两条腿，太好了。”

　　“吃包子时，包子为什么流油呢？” “对不起，是我把它咬痛了，它哭了。”

　　“为什么要下雨呢？” “啊，天空被乌云弄得太脏，得洗一洗了。”

　　“为什么雨点往下掉，不往上掉呢？” “因为往下掉有地面给接着，地面是它们的妈妈。”

　　“雨为什么又停了呢？” “准是下累了。”

　　“为什么会打雷呢？” “黑云脾气坏，爱吵架。”

　　“月亮为什么有时胖，有时瘦呢？” “它有时听妈妈的话，好好吃饭，有时淘气，不好好吃饭。”

　　“大海为什么不停地喊呢？” “有的浪跑得太远，大海叫它们回来。”

　　“人为什么要坐飞机呢？” “因为人没有翅膀。”

　　“为什么地上的飞机大，天上的飞机小呢？” “到天上，要像小鸟一样才飞得快。”

　　“风筝为什么飞不远？” “有人扯住了它们的身子。”

　　“为什么许多字我不认识呢？” “它们没告诉我它们的名字。”

　　“为什么小朋友坐电车不用买票呢？” “他们可以坐在妈妈的腿上。”

　　“为什么会有黑夜呢？” “晚上太阳要休息。”

　　“爸爸为什么爱看电视上的足球赛？” “因为他自己不会踢。”

　　“大熊猫为什么走路都慢腾腾的？” “跟它们的爸爸妈妈学的。”

　　“长颈鹿脖子怎么那么长？” “因为它们老想吃树顶上的叶子。”

　　“汽车的四个轮子赛跑，谁是冠军？” “往前跑，前面的轮子是冠军；倒车时，后面的轮子是冠军。”

　　“人为什么有两只耳朵呢？” “奶奶说，可以一个耳朵进，一个耳朵出。光进不出就装不下了。”

1、Sony展示了最新OLED折叠显示技术，可流畅观看视频，0.3毫米的厚度使它可以任意弯曲折叠；

2、麻省理工学院的科学家通过无线电力传输，点亮了一个功率为60瓦的电灯泡；

3、韩国一家公司已经可以批量生产可内置于手机的随声投影设备；

.......

把这些技术结合应用，应该是可以制造出更有趣的商品。

        算起来到今天当父亲已有22天，从最初看到他的激动，到现在逐步趋于平淡，白天想到儿子，体验最深的是半夜换尿裤的困乏，，，，，，，，

        但若时间允许，可以回味起的更多的则全是儿子带来的快乐，比如他洗澡时的安静、按摩时的享受、吃饱喝足后的满足.......这时就只剩下作为一个父亲的幸福了。

        惭愧的是，关于儿子的文字我却落在一个朋友的后面，当我看到朋友的QQ空间《乖乖小孩》，里面一句话：父爱大于天！我赶到惊喜的同时，内心真的很感激她.......

        父爱大于天，也许我们当儿女的平日里感受不到，也可能很多当父亲也还没做到，没关系，只需要就把我们还没做到的做到，没做好的做好...........

    这个炎热的夏天，阳光灼射，空气蒸腾，着实让人烦闷.......

    闲时想起大跃进时，学部委员（院士制前的叫法）钱学森曾在《大众科学》和《中 国青年》杂志上发表了“粮食亩产会有多少？”和“农业中的力学问题”两篇文章，称 “粮食产量可以无限地增加，太阳光能射到地表，只要利用其30%，亩产就可能达到“两千多斤的20多倍！”虽然此事讥讽钱委员不尊重科学，换取政治上的投机，但却给我留下了对于太阳能量的念想.........

    还有人做过一个试验：一颗种子栽在一个盆子里，除了浇些水，一直到开花结果，盆子里的土壤并没有物质的减少，得出结论，植物物质和能量的增长，应来自于太阳和空气.........

    我们现在生活的城市，虽然高楼大厦拔地而起，玻璃幕墙令人炫目，但光污染逐渐成为一个扰人的问题，如果，人类尽快能将道路、玻璃、建筑外墙、汽车甚至我们穿的服装都实现太阳能话，让我们不再需要石油、不在需要煤炭、不在需要铀和钚，那我们这个世界将会变得多么安静和清新。

    不知道能否看到这一天？！

阵阵晚风吹动着松涛
吹响这风铃声如天籁
站在这城市的寂静处
让一切喧嚣走远
只有青山藏在白云间
蝴蝶自由穿行在清涧
看那晚霞盛开在天边
有一群向西归鸟
谁画出这天地 又画下我和你
让我们的世界绚丽多彩
谁让我们哭泣 又给我们惊喜
让我们就这样相爱相遇
总是要说再见 相聚又分离
总是走在漫长的路上
只有青山藏在白云间
蝴蝶自由穿行在清涧
看那晚霞盛开在天边
有一群向西归鸟
谁画出这天地 又画下我和你
让我们的世界绚丽多彩
谁让我们哭泣 又给我们惊喜
让我们就这样相爱相遇
总是要说再见 相聚又分离
总是走在漫长的路上

        没想到，四月份可以开3家加盟店。

        看来我们的模式已经得到更多合作商的认可。在看着一家家加盟店开张的喜悦心情下，我却更为怎样能让他们更好地发展，更多地赢利而焦虑。这种担心所带来的压力，甚过我们自己的第一家店。

        但其实，我们还是做了很多工作的，至少让他们（加盟店）不必再像我们当初什么事情都摸着石头过河，，，，，，，，我相信现在的联网票据打印/OA管理系统/产品供应链的不断优化和改进，加盟店挣钱会越来越容易。

        10月份吧，十月是收获的季节，希望再经过半年的努力，到时能跨入一个新的台阶，并为接下来更大的发展，打好基础！

1988年，英国登山家Joe Simpson写了一本名叫《触摸巅峰》（译者：这是Touching the Void通用的中文翻译的书。该书讲述了在秘鲁安第斯山脉发生的一次与死神擦肩而过的登山事故。这本书颇受好评，但不太畅销，并很快就被人们淡忘了。可十年后，有趣的事发生了。Jon Krakauer写的另一部描写登山悲剧的书《进入稀薄空气》成为了畅销书。突然间读者又开始对《触摸巅峰》产生了兴趣。 

为满足读者要求，Random House出版社立刻再版该书。图书销售商把《触摸巅峰》放在《进入稀薄空气》旁边来促销。《触摸巅峰》越卖越火。来年一月，该书的简装版再版，并连续高居《纽约时报》畅销书排行榜14周之久。同月，IFC制片公司出品了以该书为背景的纪实片，倍受好评。到今天《触摸巅峰》的销售量超过《进入稀薄空气》一倍还多。 

到底发生了什么呢？简单地说，是Amazon (亚马逊)的推荐造成了这个现象。网上书商Amazon的软件注意到不少喜欢《进入稀薄空气》的读者也喜欢《触摸巅峰》，就向购买《进入稀薄空气》的所有读者推荐《触摸巅峰》。读者接受了推荐，并且真的觉得这本书很好。一时间，网站的留言里好评如潮，销量因此进一步增加，这就带来了更多的好评，于是形成了一个正反馈。 

值得注意的是，当Krakauer的书出版时，Simpson的书几乎已经绝版了。若是再早几年的话，《进入稀薄空气》的读者根本不会知道《触摸巅峰》的存在。即便知道，这本书也买不到了。但Amazon改变了这一切。通过把无限多的产品种类、实时的购买趋势和用户评价结合起来，Amazon 创造了一个把《触摸巅峰》由绝版书变成畅销书的奇迹。 

      说到长尾理论，Hopesome很久以前的文章已经将长尾的精髓深入浅出的阐述得非常清楚。但在很多网络上评论中，在公司的战略讨论中，常常看到各种对长尾的引用和解释，让我困惑的是更多仿佛是在生搬硬套，反而令人将长尾想像成一个极其神秘的玩意，却忽略许多意义上的理解。

以一位朋友的话说：“长尾理论与引爆流行相比，显得单薄，它缺乏一个理论模型，而几乎所有理论的论证都是以个别案例的形式来描述，谈不上在理论的证明和论证过程”。当然，如果真的有一个纯理论的论证过程，估计也没有太多人愿意看。但长尾理论的误区是经常存在的，在我的理解，长尾有两个基本元素：

• Make everything available
  
• Help user find it.

所以基于这两个基本元素为条件，是必须同时满足的，所有不能同时满足这两个元素的案例都是不正确的套用。比如说一家BSP可以说自己80%的流量来自用户独立的blog产生的流量，所以该BSP是一个长尾模型。显然，这个假设满足了第一个条件，让一切都可用，可访问，但却忽视了第二个条件，帮助用户发觉和发现。如果单纯以此将商业模型套上长尾理论，显然是不成立的。但许许多多的UGC们都会将自己的商业模型和长尾挂钩，或者捆绑，是令我很费解的事情。

显然有几个重要的问题忽视了，把尾巴安错了。

• 在成功的长尾案例中，企业的主要作用在于提供一个分发平台（Distribution Platform），而很少自己生产内容或者说产品
  • Google提供的正是一个信息分发平台，自己并不生产内容。

• 往往存在着众多廉价生产的内容和产品，这些生产目的并不以经济利益为主要驱动，更多的由其他原因的推动。
  • Feedburner通过聚合和分发众多的其他生产者驱动而生产的内容

• 基本上处于“零库存”和近乎于没有的存储成本。
  • 苹果的iTunes里提供的音乐，没有库存和存储成本。Netflix中的DVD几乎也是零存储成本。

• 长尾市场由基于足够多的选择中的众多小需求堆砌而成，如果说针对这些小需求需要耗费大量市场和销售成本的话，那几乎是死路一条。
  • Amazon为书籍提供一个平台，需求和买卖通过匹配形成交易，没有针对众多书籍的单独宣传。

• 接近无限的选择。这里其实是一个行百里路半九十的故事。
  • 亚马逊的成功在于他几乎将收集接近100%的书籍书目，而与其他网络书店的核心优势在于，大多数网络书店能做到90%，但亚马逊能做到100%，对众多选择者来说，亚马逊提供了别人无法提供的接近无限的选择。

• 专注于一个行业。
  • 目前为之除了亚马逊，其他成功的长尾案例都集中在一个领域中，并在所在领域做透做彻底
  • 当然，对于亚马逊，也开始满足消费者多种的需求，但书籍仍是最核心业务。

      基于UGC”用户生产内容“的Web2.0公司，如果轻易的在PPT里面画上一条衰减曲线，中间切上一刀，换点颜色就将业务形容成长尾市场，反而是弄巧成拙的事情。

    长尾理论强调从以前不能盈利或者难以盈利的黄色尾巴中找到新的盈利点，问题是，如何发掘出长尾的商业价值呢？

    产品的成本是由固定成本和流动成本构成的，固定成本是一个集体相关的概念，比如拉一车鞋子，不管拉一只鞋还是拉一双鞋，有一个固定成本，与鞋子数量相关的是流动成本。由于固定成本的存在，产品利润与产品的生产(销售)的数量有关系，固定成本如果能够被大数量分摊，单个产品的成本就能够降低。

    现实中，人们对某一类物品的需求表现出不完全趋同性，如果某一种具体商品的需求数量低于一定的值，这样的产品将无利可图，会遭到市场的抛弃。

    通常认为，长尾的价值在于“只要存储和流通的渠道足够大，需求不旺或销量不佳的产品共同占据的市场份额就可以和那些数量不多的热卖品所占据的市场份额相匹敌甚至更大。”不过这句话的含义并不明确。

    发掘长尾中的市场价值，一个直接的思路是降低固定成本，如果能够把所有的固定成本降到足够低，供货量的大小就和单个产品的成本无关，此时量大和量小的产品具有同样的市场开发价值。

    这种直接的方式实际上传统的企业都在做，如果长尾理论仅仅如此解释，不会有太多创新性的思路，对于google之类的公司快速成功难以给出合理的解释。成本降低的同时，由于竞争，售价也会降低，利润成本的比较总是相对的，是一个水涨船高的问题，盈亏点（图中红色和黄色分界线）不会有太大的变化，单纯通过降低固定成本并不能根本上改变长尾的赢利状况，也没有改变长尾的结构。

    长尾更有意义的问题是，如果一种产品的需求按照传统的观点不幸落入了尾巴当中，你有什么办法把它从尾巴挪到头部吗？

    如前所述，整体的挪动改变不了长尾结构，最终解决不了问题，真正有意义的挪动需要调整尾巴曲线的排列方式，或者说利用一种新的排列办法，使得排列的方式发生改变，比如一个方阵，你按照X坐标相同进行排列，数量从大到小会有一个结果，如果按照Y坐标相同进行排列，你会发现数量从大到小会是另一个结果。在新的排列中，原来处在尾巴的个体现在排到了头部。我想称呼这个为长尾重构。

    通过的长尾重构，长尾才真正具有创新性的商业价值，由此看来长尾价值的开发并不是简单的关注尾巴，而是采用新的技术和商业手段，使得那些在传统方法排在尾巴中的个体能够在新规则中转到头部。

    Google和电子商务的一些做法是可以利用长尾重构来解释。

    传统商场上的小众需求，比如：亚马逊员工提到的“在我们所卖的那些过去根本卖不动的书比我们现在所卖的那些过去可以卖得动的书多得多。”实际上，互联网提供的电子商务能够让具有共同兴趣的人跨地域的整合到一起，改变了以往以地理位置作为排列的方式，换句话说，以地理位置划分的书店，某一种书在一定地域范围内聚集的用户群很少，需求处在长尾部分，而通过互联网以兴趣为中心的排列方式，这种书的需求可以从长尾进入头部，变得有价值了。

    长尾重构并没有颠覆二零八零规则，而是采用了新的排列，一个能表明长尾并不是颠覆二零八零的理由是，如果通过互联网最终聚集的用户数量还是非常少的话，你依然无法通过这种产品赢利。

    长尾重构能够解释目前关于长尾的一些疑惑，程力提到的两个难点，“90%的在传统市场买不到产品需要建立库存是一个非常大的成本”和“传统市场买不到产品的产生的利润有限，降低了资金周转率”，这两个问题实际上是从用传统的思路带来的，如果长尾重构之后，这部分市场能够排到头部，就不再是问题。

    The Long Tail:长尾理论中提到的长尾三个关键部分：热卖品向niches的转变 、富足经济（ the economics of abundance ）、许许多多小市场聚合成一个大市场，这些价值的直接实现是存在障碍的，如果利用长尾重构进行处理，能产生很多积极的思路。

    长尾重构使我联想到废物利用，废物利用一般不是在原有的用途上开发，而是开发新的用途，这一点与长尾类似，如果新的规则不能把原来在长尾上的产品挪到头部，这样的长尾依然没有价值。

    长尾的价值在于长尾重构，长尾没有改变弱肉强食的市场规则，如果你没有找到新的技术或者方法，你并不能从长尾中获益，一些国内web2.0公司，在跟随国外的相关概念时，用新概念装老酒，这样的东西只能讲故事，不是真正的长尾赢利模式。

1、危机

2、打电话

3、糟糕的计划安排

4、试图要做的事情太多

5、没有预约的访客

6、差劲的委派

7、私人的干扰

8、缺乏自律

9、不会拒绝

10、拖延

        虽然每次都为炎热的天气而忌惮，但我还是有点喜欢到广州了——因为可以吃到生蚝！

        以前在山东时，去青烟威也吃过那东西，但丑陋的外壳和略带的腥臭味往往让我更喜欢其他海品。后来知道了它很有营养，是“大补”之物，再遇到的时候也就格外欢喜了。

        蚝的吃法有很多，蘸柠檬汁生吃（法国人）、跺碎和韭菜包饺子（山东人）、“姜葱铁板蚝”（香港人），“两位打扮很漂亮的太太吃牡蛎，她们的吃法很文雅，用一方小巧的手帕托着牡蛎，头稍向前伸，免得弄脏长袍，然后嘴巴微微一动，就把汁水吸进去，把壳扔到海里”——《我的叔叔于勒》中的吃法......

        不过还是美国人更有经济头脑一些——蚝吧，多么有想象力的商业作品：边喝着白葡萄酒，边抽雪茄，偶尔再吃上一只生蚝，散发出一股柠檬的芬芳，咀嚼间涌现青草、海藻、矿物与金属的气息，层次多元，余韵无穷，，，，，，，虽然在法国人眼里这只是学到优雅习气的皮毛。

         如果那位兄弟想进军餐饮业，麦当劳、星巴克、全聚德、三只耳之类的还是不要考虑了，开个蚝吧，生意一定会好！不过，如果打算让客人生吃的话，我们国家沿海产的还是算了吧，污染太重！

        ..............

 

         这东西，男人吃了都会觉得“蚝”爽！！

 

        韩国——现在几乎所有向足球敞开的感官，所感触到的统统都是韩国足球！真汉子！红魔！鲜血！泪水！.......

        爱之深、恨之切！不过都是表达对中国足球惨淡落魄的心酸与希冀！

        没用！——中国足球是代表中国形象的公众标志中最畏懦、最低俗的群体，就像一个大的家族中总有个崽卖爷田不心疼的竖子！就让他自生自灭好了！

        足球就是游戏，熬下夜，边喝边看，助助酒兴，开心一下。第二天该干嘛干嘛，这是最重要的！

 

　　对于博客和社交网站而言，“社交商业”不失为一个值得尝试的商业模式

　　

　　“我们致力于为用户提供一个更加个性化、娱乐化的网上购物平台，并带领人们进入一个社交商业的时代。”去年11月，雅虎购物网站推出“购物圈”（Shoposphere）功能，其副总裁Rob Solomon如是说。我们无法验证“社交商业”（Social Commerce）一词是否诞生于此，但雅虎的确为传统网络购物“借助口碑效应来粘合用户、提高购买力”树立了一个闪亮的榜样。

　　对于博客和社交网站而言，“社交商业”不失为一个值得尝试的商业模式。美国IT评论家Steve Rubel在其知名博客网站—“微劝说”（Micro Persuasion）中，将“社交商业”总结为2006年互联网领域的七大趋势之一。据Jupiter预测，在线广告2005年～2010年的年增长率仅为10%，根本不足以支撑众多新兴网站的生计，因此Rubel认为，“社交商业”才是一个“极具希望的盈利模式”。(详见本刊2006年第一期专栏文章)

　　　　

　　博客上的B2C

　　“Treonauts”是通过这一模式实现盈利的博客网站之一，它主要发布和介绍Palm公司Treo品牌智能手机的最新消息和使用心得。由于它内容实用，语言生动，目前其每月独立IP访问量超过16万次—这一数字与Treo智能手机在世界范围内所拥有的150万用户数目对比起来已十分可观。

　　英国人Andrew Carton是这个博客网站的幕后写手，他同时还拥有一家顾问公司，致力于研究数字媒体融合。写Treo主题博客的想法最初来源于一个他经常阅读的商业博客网站“alteraxion”。他感觉这个博客的一些观点对其所研究的项目非常有益，于是决定动手写一个“对别人有帮助”的博客。Andrew看到商业咨询类博客的读者十分有限，他希望自己的网站能够面向更普通的大众。

　　“我开始思考写什么题材的博客既适合自己，又易于传播。我环顾了一下周围：办公室，我的Treo手机—突然间，灵感来了！就是Treo。”Andrew平时喜欢摆弄智能手机，并自认为对此领域颇有心得。他的博客网站成立几个月后，渐渐地聚集起一批读者。这是一群同样喜欢Treo手机的网友，他们干脆把自己称为“Treonauts”，成为这个博客固定的阅读群体。同时，凭借着口碑的传播效应，知道这个博客的人越来越多。当一篇文章发表后，其下通常会跟随着读者长篇累牍的评论。Andrew很喜欢这种直接跟读者互动的感觉，能够及时听到他们的意见和反馈。这一火热的现象很快引起了技术论坛“Slashdot”的关注，经过其报道，“Treonauts”的访问量节节攀升，也引来了许多媒体的目光。

　　在Andrew和他的博客网站逐渐有了名气后，便将商业机制引入进来。他与几家主流经销商建立了合作伙伴关系，后者帮助其建立了在线销售页面，让其读者可以直接在上面购买最新的产品，Andrew并不直接参与买卖的过程，他还是和从前一样，只专注写自己的博客。惟一不同的是，他会定期从销售商那里获取提成，双方利益共赢。起初，他每月只有50美元进账，但现在已超过8000美元，而且势头不减。

　　由于对Treo系列产品的长期关注，并深入用户群体，Andrew几乎成为了一个专家。一次，他注意到Palm公司即将推出的Treo 650仅有32Mb内存，从经验上判断，手机的性能将很可能受到内存的影响。他找到Palm公司的部门经理，提醒其注意这一点，但对方并没有采纳他的建议。结果，在该产品发布后，Palm果然收到了很多内存方面的投诉，令其对“Treonauts”刮目相看。

　　　　

　　社交网站上的C2C

　　如果说Andrew所代表的只是一些博客的个体，那么“Tagworld”的做法则更进一步。

　　2005年11月正式成立的“Tagworld”乍看起来跟“Myspace”（另一家美国著名的社交网站，现已被新闻集团收购）并没有太大区别，但事实上，它提供了一个很广阔的服务平台，把很多网络流行元素都组合在内，比如博客、社会书签、 图片共享、文件存储、标签（Tag）和 RSS等。今年2月，“Tagworld”又推出了一款免费的分类信息服务，让用户在2.5分钟内便可建立一个自己的网络商店，并与其博客相结合，形成了一个基于“朋友圈”的C2C交易平台。

　　与雅虎的口号一样，“Tagworld”也力图提供一个个性化的、信息丰富的交易平台。该网站的创始人之一Even Rifkin介绍说，它看起来“既不像‘Craigslist’那么单调，也不像eBay那么错综复杂”，恰好与其年轻用户群体（14岁至24岁）的定位相吻合，是一种将分类信息（包括图片和个性化的店面）与网络拍卖的概念整合在一起的新式服务。

　　如果想在“Tagworld”上开店，卖家所要做的只是把要出售的商品名目添加在分类信息栏里，还可以附加多幅商品的图片，并规定一个固定的价格或可以回价的范围。此外，“Tagworld”还开通了PayPal等支付方式，使用户的网络支付更加方便、安全。由于店面与其卖家在“Tagworld”上的个人博客及其朋友圈相连接，一方面使得这些网络商店看起来更人性化，另一方面也能够起到群体监督的作用，有助于提高可信度。Rifken认为，这种模式“比在eBay上的销售更加社区化，是真正的‘点对点’销售”。

　　“Tagworld”以其在这个领域的独特表现，在落地仅3个月的时间里，就获得了顶级风险投资机构的青睐。今年2月，“Tagworld”从Draper Fisher Jurvetson（DFJ）获得了750万美元的第一轮风险投资。该投资机构曾经成功地投资了Skype、百度、Overtrue和Hotmail，而“Tagworld”则是其在社交网站领域的第一个投资项目。目前，DFJ的创始人Tim Draper已经加入到“Tagworld”的管理团队，“短短几个月来，‘Tagworld’已经显示出难以置信的飞速增长。”